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“只有少數人,年少時就決心要讓世界記住自己的名字。而更少的人懂得這樣一個道理,要真正做到這一點,最好的方法是永遠別要求世界記住他們的名字,而是用自己的一生去說話?!?/div>
”  

10月25日晚,ITC外部演講嘉賓李洋先生為大家帶來了《維特根斯坦|以天才為責任》一書的分享,該書作者瑞?蒙克把維特根斯坦的生平和哲學融為一體,克服了哲學研究與回憶錄這兩類著作“不幸的分離”,書中描繪了一個活生生的維特根斯坦在思索,而不是通常對那些不連貫的筆記的枯燥解釋。在作者筆下,支配維特根斯坦生活的目標不是邏輯、語言或世界觀問題,而是“天才的責任”。

路德維希?維特根斯坦,猶太人,哲學家,出生于奧地利維也納省,逝世于英國劍橋郡,享年62歲。他是20世紀最有影響力的哲學家之一,其研究領域主要在數學哲學、精神哲學和語言哲學等方面,曾經師從英國著名作家、哲學家羅素。他在生前出版的著作不多,包括有1篇書評,1本兒童辭典,和1本75頁的《邏輯哲學論》。

成長于一個天才輩出的家庭,維特根斯坦幼時被視如平庸。年輕時代的他按照父親的意愿選擇了機械工程的職業,卻無法抑制對哲學的熱情。一種對生命的責任感猛烈折磨著他:如果生命不是用來奉獻給一種天才的創造,那么生命有何意義?這感覺讓他無數次絕望而欲自殺。直至遇到羅素,絕望感才稍許緩解。

在耗費十年精力完成《數學原理》這一著作之后,羅素認為自己對技術性哲學的貢獻已經到此為止了。他迫切需要一個新人來接續他所開創的事業,適時出現的維特根斯坦正是擔負這一責任的最佳人選。如果不是羅素,整個人類世界將失去一種被顛覆的可能。

一旦對責任有了更深的理解,維特根斯坦決心成為一個不隱藏“自己之所是”的人。在這一點上,他有別于大多數哲學家。支撐多數哲學家的,往往是對未知領域的好奇心,或是建構理論體系的雄心,而維特根斯坦選擇哲學只是為了服從忠實于自己的責任,忠實于八歲時他問自己的那句“當說謊對自己有利的時候,為什么對自己說實話?”他尋求的不是淵博的知識,而是目光清晰與內心澄明。成為一個“得體的人”,始終是維特根斯坦的目的。

為了發現“自己”,他參戰,去鄉村教學,把家庭附贈的巨款全部捐出,并刻意遠離親人。一戰的時候,維特根斯坦加入了奧匈帝國的軍隊,期間他重點閱讀的是托爾斯泰的《福音書概要》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》。這些閱讀表示著,維特根斯坦開始檢視哲學與倫理的關系。這些內省包含在《邏輯哲學論》的結尾部分,并且濃縮成開篇那句著名的斷言:“凡是能夠說的事情,都能夠說清楚;凡是不能說的事情,就應該保持沉默?!?/div>

當他1919年離開戰俘營,五年時間帶給他的,不是邏輯,而是對死亡、苦難和命運的反思。正如叔本華所說,哲學思考往往源自于對不幸的逼視。維特根斯坦自問“當你死時誰為你哀悼,他們的哀悼有多深?”,他堅稱“一個表達只在生活中才有意義?!泵煽瞬聹y,把自己的生活放進某種模式,對于維特根斯坦來說可能是一種慰藉。但或許,維特根斯坦反對形而上學的飄渺,反對實證主義的平庸,并試圖建立一種基于理解的模式,不單是為自己,而是想讓人類得到真實的慰藉。如此,他讓邏輯融入倫理,讓哲學重返生活,完成了自己的責任。

他曾說,哲學之于他,乃是始于那些“折磨人的矛盾”。與羅素式的對確定知識的渴求不同,他在哲學上的目標是解決那些矛盾,用清晰代替混亂。然而,消除這些折磨人的矛盾并不意味著關于世界/對象的本質問題得到了回答,而是我們的心智不再苦惱,停止追問不合法的問題。世界進入子夜時分,而他卻充當了人類的守夜人。由于長期伴隨的尖銳、熾烈以及痛楚,他較早的離開了這個世界。留下世人對他短暫又波仄的一生唏噓不已。

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