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5月15日晚由晨曦給大家帶來了《何以中國》這本田野考古典籍的讀后思考?!昂我灾袊笔菍ψ钤绲闹袊绾萎a生的追問,作者許宏為讀者展開了一個時間長線,打開了一個扇面,向大家一一講述始于公元前2000年,中原發生的一系列事件,通過陶寺的興衰、嵩山地區文化的星羅棋布、新砦遺址的崛起等,最后輻輳到二里頭遺址——中國最早廣域王權國家的橫空出世上來,進而解構中國第一個王朝——夏王朝的誕生。
關于中國歷史文化的時間線的鑒定,在互聯網時代一直有兩個聲音,一種是認可傳統意義的“上下五千年”之說,另一種則順從國際上部分史學家們的質疑,對于存在一定爭議的夏商歷史持否定的態度。
 
但不管怎樣,夏商的歷史真相的確因為年代的久遠以及文字的缺乏變得撲朔迷離。不僅僅這兩個朝代的更替年代無從考證、就連王位更迭、建都地點等等都處于各種分析猜測之中。所以,我們應該客觀的尋找更加確鑿的證據與更加嚴謹的推理來論證。
 
公元前841年,即西周的共和元年,是目前國內外統一認可的中國有準確歷史文獻所記載的年代,從這一年起的歷史被稱為“信史”;除此之外,近代出土了十幾萬片的甲骨文,以大量詳細實的記載讓人們識讀并確認了商朝的存在。而在商之前,只能對于考古學的諸多手段進行周密的考據了。
 
所以,晨曦此次通過最樸實的考古還原,來重新帶領我們認識公元前2000年的中原圖景。


最初山西南部的陶寺文化開始,出現了典型的城址,并以此為點不斷開始對外輻射、向東進發,在持續近一個世紀的慢慢衰落之后。開始在嵩山地區出現了一大批密集的中小城址,進一番你爭我奪之后,在新砦時代重新整合成了史學上著名的二里頭遺址。
 
這個名稱是以當年發現遺址的地名而命名,而二里頭文化的概念也開始不斷興起,這不僅僅是因為在這個遺址中所發現的發達強盛的青銅文化,更因為遺址中出現了一個國家所必備的關鍵性元素:宮殿。因為只有出現宮殿,國家機器的概念才有可能形成,才會出現為了資源整合的需求而進行的國家擴張。
 
雖然,“普天之下、莫非王土”的概念要到周朝才形成,但是這種,以我為中心,通過文化禮樂體制的傳播與影響到確立自己的國家地位、中心地位的文化理念卻一定是在更漫長的歷史發展中所形成的。


從這個角度出發,通過對于二里頭遺址中的各種文物的發掘、各種遺存的分析,再放到更廣的時間、空間以及地址之間的關聯中來看,不僅可以理解,中國這一詞匯產生的緣由,更可以理解,千百年來的中國文化所講究的“禮服天下”的根源。
 
在《何以中國》里,作者挑選了一個非常有趣的思路,通過對于二里頭的陶禮器與青銅禮器的傳播、延伸與影響,來推斷以二里頭為中心的國家形態的可能性。這恰恰揭示了中華文明數千年來雖然歷經朝代更迭、區域分裂,卻仍然能夠保持有“中國”完整文化理念的重要原因:中國,更大意義上講,是一種文化的共同認同、是一種文化的強力輻射。
 
或許并不需要集權制甚至是戰爭方式的占領與征服,而極有可能通過先進生產力下的禮器賜予,文化影響力的傳播,以實現國家形式的確立。這一新鮮的想法,大大地刷新了以往我們所固有形成的軍事征服制下的部落聯盟國、軍事酋長國與更為現代的封建王朝制之間的空白,并給予了之后中華文化的禮儀天下思想最好的起源依據。


何以中國、所以中國,這本書雖然最終并沒有給我們最想明確的最終答案,但的確給予了一種有趣的解說。

(演講最后,晨曦將部分私藏與觀眾分享)


亞述帝國滾印實物與高清圖片
亞述帝國(Assyrian Empire)是由底格里斯河流域的亞述人建立的,在公元前10-6世紀間盛極一時的強大帝國,其全盛時期統治者整個美索不達米亞和埃及。亞述帝國(也稱新亞述)三百多年的歷史可以在某種程度上看作一部戰爭史,亞述帝國自建立以來就一直殺伐四方,這種劍拔弩張的氣勢也侵染了亞述藝術的各個方面,從威嚴的尼姆魯德石雕到這枚小小的滾印,從題材到風格無不張揚著一種極具侵略性的力量感。這枚滾印為堅硬的玉髓制成,莫氏硬度6.5-7,其刻畫的是動物奔逐場景,前方奔跑的是一只大角羊,前蹄凌空向前飛奔,有一只長頸的猛獸緊隨其后,二者之間下方還有一條魚,如導彈一般向羊飛射而出。當時的工匠用簡單的手工機械和金屬工具在如此堅硬的材質上雕刻,一刀一筆流暢而有力,線條粗獷簡約,但張力十足,所呈現出的肌肉感令人印象深刻。該滾印距今約3000-2600年。

漢代青玉祭坑壁局部與高清圖片
青玉雙區祭坑玉璧改制玉壁:青玉雙區祭坑玉璧是漢代貴族入葬時裝飾于棺槨內外壁的玉器。玉器內區刻畫谷紋,外區刻畫龍紋。龍紋極富特色,采用剖視圖的刻畫方式,游絲毛雕刀刻加上部分線條的坨工加粗,頗具粗放挺拔的美感。此改制玉壁為大玉壁的殘片在古代改制而成,俗稱“老改老”,其上保留了原玉壁上的部分龍紋飾樣。
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